قراءة الأستاذة (زينب علي الحسيني) في رواية (دولة شين)***

 

زينب الحسيني -لبنان.

قراءتي لرواية"دولة شين"

للروائية الشاعرة: د.وفاء عبد الرزاق.

مقدمة:

رواية شين هي توليفة

أحداث تراجيدية مرعبةلعالم ديستوبي، ترتع فيه شياطين بشرية مرضى نفسيا وأشد مكرا من الشيطان نفسه.

العنوان دولة "شين" هو العتبة الأولى والنافذة  التي منها نستوحي ونكتنه

المخابىء والزوايا.

  وحرف الشين

هو بداية لكلمات: شر ، شيطنة، شعوذة،شذوذ، كما أن رقمه في الأبجدية هو الثالث عشر، وكلنا يعرف ما لهذا الرقم من إيحاء بالنحس والخوف وما يرافقه من تهيؤات وتخاريف في أذهان الناس.

الرواية مقسمة إلى ثلاث عشرة بابا ، تبدأ بحرف "أ"

وتنتهي بحرف "ش" رقم ١٣.

نبذة موجزة عن الرواية:

تبدأ الرواية بتعريفنا إلى جبروت "كريم "في مملكته وعظمة أسرته  الأصيلة عالية المقام التي تطيعه طاعة عمياء والكل يعيش في رغد وأمان وبحبوحة، في إشارة  من الكاتبة إلى حكاية الخلق الأول، على قمة جبل أشم.

ويحدث أن يختار "كريم" رجلا غريبا اسمه "نديم" يعطيه منصبا سياديا ويأمر الرعية كلها بإطاعته طاعة عمياء.

لكن "شين" يحس بالغبن والغيرة من نديم، ويعصي أمر ملكه"كريم" فيطرده من المملكة إلى قعر الوادي

ويكون بذلك حسب تعبير صديقه رضوان"أول ثائر كوني" يعلن العصيان في وجه ملكه، ويقول:

"آما أن نكون كما يراد منا، أو لا نكون"ويقرر أن يجمع الحجج الدامغة والبراهين

عن زيف نديم يفضحه أمام الملأ .

بعدما نفي "شين" خارج المملكه، تاه في الفيافي والوديان إلى أن وصل إلى صحراء فرأى" اشكالا شيطانية دميمة  وكل

" في وجهه  شيء من إبليس" استفزته تلك الأبواب الثلاثة عشر المصفوفة بلا حوائط ولا جدران، فقرر التلصص من 

 ثقوبها فتعرف إلى الباب الأول الذي يبدأ بحرف "أ" وصولا إلى الباب الأخير المعنون بحرف الشين" ذي 

رقم ١٣،ولا يخفى ما لهذا

الحرف من إيحاء بالنحس والخرافات في أذهان الناس عامة،

تنقلت الكاتبة منذ بدء الخليقة حتى زمننا الراهن،

ونسجت حبكة ذكية بدت

 كبناء معماري  شاهق،

فوظفت الزمكانية والشخصيات الرئيسية والأحداث، بشكل يتناسب

مع خبرتها بالأنساق السردية،  وسردت لنا بتشويق لذيذ وعلى ألسنة الشخصيات، تفاصيل متخيلة غرائبية صادفها شين، فبدت كأنها نتاج الواقع برمته...

  بعد هذا العرض قررت أن

 أتطرق إلى جرأة الروائية د.وفاء عبد الرزاق في التوغل بجرأة نادرة إلى  التابوهات الثلاث:

الدين، الجنس السياسة.،

وفضحت حالات التحرش الجنسي والمثلية وزنا المحارم، حيث يمارس الرذيلة رجال الدين  والشياطين وأقرناؤهم ، وهم مقنعون بلباس التقوى، وترتع في دواخلهم ذئاب كاسرة لا تعرف غير

"الشيطنة" دينا ومذهبا لها...

واخترت عنوان:

- التصدي للثالوث المحرم

في رواية"دولة شين.

في الباب الأول قرود تعاشر الحمير ؛ والحصيلة ذرية مشوهة،  وأمير الذي كان زاهدا لو شم رائحة

طفيفة للخمر يقول "لا أله إلا الله" يتحول الدين عنده إلى عائق سرعان ما يتناساه أمام وحش بداخله، ومع هذا يعاشر المومس "إسراء"

ويتسلل إليه جسدها واصلا إلى كل أعضائه.  فيصبح عاجزا عن التخلي عن عاداته السيئة  ويقول

" أذا كانت تصرفاتي ضد ذاتي، فما هي ذاتي ياربي ؟ أنقذني منها

(ص ٣٥)

كان يدور في نفسه صراع داخلي بين متناقضات كالعيب والأخلاق والخير  والشر والدين والإيمان فهو يقول" الدين ليس سكينا ، إنه قناعة ورضا"

الشيوخ مثله محكومون بصراع داخلي عنيف بين التلاشي  أمام  الشهوات والتظاهر بين الناس بالزهد والتقوى ، فهم يتلون آية الفلق كلما مرت أمام أعينهم أي أنثى، ويقاضون الآخرين بقسوة، فيما  يرتكبون الموبقات والرذائل في الخفاء.

أنور وأمير دائما يلعنان الشيطان بعد أن يستفيقا من خطيئة اللذة:

"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "(ص.٤١)

أمير يظن كغيره أنه محاط بقيود فرضتها القيم الاجتماعية والدينية، و "الكل يكبت مشاعره الدفينة تحسبا لرضى الآخرين وخوفا من سخطهم عليه."

أنور يتطلع إلى النساء في الخفاء لكنه ينتظر عودة المومس"إسراء" ويصحو على صوتها وينام...ويصبح فأرا أمام رغباته ولذائذه،

أخيرا يصبح أمير قوادا، يرمي بلحيته ويخلع جبته ويقول:

"للشيوخ ظلال قوادة،

وتحذيرات يرهبوننا فيها، ويهيئون لنا عقاب القبر ، فيما يمنحون أنفسهم هبات خاصة"

(ص ٤٦)

وهذه قصة "بشرى" التي سماها الجيران

"المرأة الشيطان" ولديها أيضا شيطانتها التي تقتفي إثرها وتقلدها، بشرى التي تبناها بعمر الخامسة رجل غريب من قرى نائية، جاء ملتحيا وادعى أنه إمام مسجد وعرف لاحقا أنه سجين هارب، لكن الأب هذا تحرش بالصغيرة واغتصبها فهربت منه في سن العاشرة،  ثم تحولت إلى مجرمة شريرة، تمقت

كل رجل ملتح، وتحاول إغواءه والإيقاع به في بيت لها، ثم تشج رأسه بالساطور....بعدها تحس بالارتياح إلى الشر الذي يحولها إلى شيطانة ترافقها

قرينتها الشيطانة الاخرى.

وتتجمع الشياطين وتنصت بشغف لحديث شيطانة بشرى ويفكرون بإنشاء عصابة شيطانية جديدة معها.

وهكذا تكبر العصابة وتزداد

مكرا وشرا مع قرنائها من الشياطين الذين يقلدونها ويحذون حذوها.

من الشياطين التي توالت

في باقي الأبواب، "برهان" راسم الأوشام و"بشيرالذي بدأ يرسم بعد تردد صورا للشياطين،  يجتمع شياطين أمير وأنور وإسراء وبشرى الأربعة،

ويدربون شيطاني برهان وبشير ليجلبوا لهم شياطين آخرين.

بعدها تتوالى وتتكاثر الشياطين وتتعدد... فنرى القتل والتمثيل بالجثث والخيانات الزوجية المتبادلة وممارسة السحاق

واللواط، وايضا السحر في قصة"جاسم" الذي يعالج طفلا أصابه الصرع،  كي يصل إلى أخته الحسناء فيتزوجها ويختفيان..

بعدها يحدث أن ينتخب أنور رئيسا ل"منظمة الغواية"

ويصبح أمير نائبا له، وتكثر

حوادث الاغتصاب والإغواء، وتموت امرأة نتيجة عملية إجهاض، كما تغوي "دينا" شقيقها الأصغر ويزيد عدد الشياطين في منظمة الغواية.

ثم تتوالى الفظائع والمحظورات وأكثرها فظاعة يحدث في البابين العاشر والحادي عشر، إذ يستدرج "رسول"

احد المجانين إلى مقبرة، ويمارس معه الجنس، ثم يغوي طفلة صغيرة فيقضي فعلته معها ثم يقتلها ويعيد تكرار الجريمة الشنعاء...

ام تغوي ابنها في زنا المحارم، فيقع في الشرك ثم يذبحها...

في الباب الثاني عشر، يقرر "شين" أن يستغني عن البشر ويبقي أسماء الشياطين الذين بلغ عددهم اثنين وثلاثين شيطانا ،تتقدمهم اسماء:

أمير ، أنور وإسراء،  مرورا

بخولة وخليل ودلال، وآخرون من الشياطين.

بعدها يؤسس "شين" دولة "شين"  برئاسة أنور وينتخب أمير نائبا له،

 ويتولى آخرون مناصب

 الداخلية  والخارجية والدفاع الخ

ويؤول كل شيء إلى  الخراب... ثم يعلقون على

جدران مدينتهم شعار" اليد الحمراء" تيمنا بالدم المراق

والمجازر .

في الخاتمة يعود شين إلى

المملكة مع صديقين قديمين له،

فيستقبله الملك الساكن في الأعالي بالترحاب قائلا

له" إن أردت أن تحيا بهدوء فلا تكترث لأيامك

السابقة"

وأيقن كل من في المملكة

أن "مؤسسة الشر هي التي تحكم العالم"

في الختام لا بد من القول إن الرواية غرائبية مذهلة وهي نتاج روائية متمرسة ملتزمة بهم المجتمع، لم تكتب الرواية لمجرد الإمتاع والترفيه، لكنها تبغي من خلالها  طرح مسائل إشكالية وأسئلة لامتناهية تعاني من تداعياتها مجتمعاتنا العربية

الآخذة في التراجع، على شتى الصعد والمستويات

الفكرية والعلمية والاجتماعيةوالسياسية  ...

كل ذلك بقصد مناقشة الأسباب التي تؤدي مثلا

إلى الشذوذ والشرور  بكل أشكالها  حد ارتكاب جرائم وحشية بمهارة وشيطنة وطمس معالم الجريمة  كليا.

على المستوى السياسي هناك أسئلة عن تلك الدولة

"الشينية" التي اسسها شياطين ملفقة وشكلوا لها حكومات فاسدة وجعلوا لها دساتير وقوانين فصلوها لتخدم مصالحهم

الشخصية بكل الزيف والفساد والعهر وإراقة الدماء...

تحياتي وخالص تقديري واعتزازي بالروائية المبدعة الغالية د.وفاء عبد الرزاق.

رواية (دولة شين ) للاديبة العراقية وفاء عبد الرزاق (ش) عصيان ارادة (كريم) ،وخضوع للمشيئة 📷 بقلم الروائي والناقد حميد الحريزي 📷

 

رواية (دولة شين ) للاديبة العراقية وفاء عبد الرزاق

(ش) عصيان ارادة (كريم) ،وخضوع للمشيئة

📷

بقلم الروائي والناقد حميد الحريزي

📷

(دولة شين ) هي تعبير عن دولة الشر والذوذ والجريمة الانسانية ، المتمردة على ارادة (كريم ) من قبل (نديم ) وذريته الذي اختاره (كريم) ليكون خليفته على الأرض وأمر (شين) بالخضوع له ...

رواية تحمل بين طياتها الكثير من الجرأة وتحدي التابوهوات الدينية المتعارف عليها ...

فالروائية المبدعة وفاء عبد الرزاق صاحبة التجربة الغنية في كتابة العديد من الروايات التي تعالج العديد من الاشكاليات المسكوت عنها ، التي تتعلق بالكثير من المرويات الدينية ضمن مايسمى بحيز المقدس الذي لايمكن الأقتراب منه ، ولايسمح بمسائلته ، وانما الايمان به كما ورد في هذه النصوص ...

الرواية تناقش اشكالية (ابليس) المعبر عنه ب(ش)الملك السماوي أو اكبر الملائكة وأكثرهم طاعة وعبادة الى الله ، ارادة له المشيئة الألهية عصيان ارادة الله المعبر عنها ب شخصية (كريم ) ووملكته المتعالية على قمة الجبل تعبيرا عن تعالي عرش الخالق في السماوات العليا ...

هذه الاشكالية التي عالجها الدكتور صادق جلال العظم في كتابه المشهور ( نقد الفكر الديني )...

فالله أو كريم يخلق نديم (آدم) من الطين وينفخ فيه روحه ويعلمه الأسماء كلها ، ويأمر الملائكة جميعا بالسجود له ، فيستجيب الكل ماعدا (ابليس) أو (ش)،بدعوى أنه افضل من (ادم) او (نديم ) فهو مخلوق من نار ونديم مخلوق من طين ، ثم أنه لايمكن أن يعبد أو يسجد لغير الله او لكريم ، وهذا ما امرهم به الله أو كريم ولايمكن أن يحيد عنه (ابليس) او (شين )، ثباتا على مبادئه وايمانه المطلق بوحدانية الخالق الذي لاشريك له ، وانه يرى أن هناك

أزدواجية في اوامر كريم ولايمكن له اطاعة ارادته في هذا الامر وهو موقف تبرره مشيئة الله التي لامرد لها حيث قضت مشيئته بعصيان ابليس او شين لأمره وبالتالي نفيه وطردته لينزل الى الوادي الاسفل او الى الارض الدنيا ، فيستجيب ابليس للمشيئة ولكنه يوضح لكريم خطأ قراره هذا بالأعتماد على نديم لأنه سيعيث في الوادي الأرض فسادا هو وذريته((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)).

، وسيكون ذلك واضحا يوم اللقاء والحساب الاعظم (يوم القيامة )...

المفارقة انَّ كريم أو الله يطرد نديم أو ادم هو وزوجه من الجنة الى الوادي أو الأرض نتيجة عصيان امره وارتكاب الخطيئة الكبرى والأكل من الثمرة المحرمة ، فتبث الحياة والنشاط في غرائزهم فيخرجون من عالم الملائكة ...

يقوم (شين) برصد سلوكيات وتصرفات (نديم ) وذريته في الوادي ، فشاهد ما أثارلدى شين العجب العجاب ، مما لايمكن تصوره من تفنن نديم وذريته في ارتكاب أقبح الأعمال وارذل السلوكيات التي لاتخطر على بال ولايدركها الخيال ، حيث يقتتل أبنا ء نديم ، ويتزوجون شقيقاتهم زواج سفاح ، ثم تتوالى أعمال الشذوذ الجنسي الفاضح بين الأب وابنه وابنته ، وقوادة الأب على ابنته وولده ، ونكاح الولد لوالدنه ولشقيقته ووووو فيحفل سجل سلوكياته بما هو افضع من التوصيف والتعريف وعلى وجه الخصوص في مجال الشذوذ الجنسي بما يخالف ارادة كريم وتعليماته ووصاياه ...

كان هناك جواسيس او رقباء مكلفين من كريم لمراقبة سلوكيات نديم وشين على الارض او في الوادي ، حيث بلغ سجل نديم وذريته مجلدا ضخما من المعاصي- بعد انْ اجنمعوا جميعا وعملوا وليمة كبرى حضر فيها كل مالذ وطاب من الاكل والشراب ،وشكلوا مؤسسات دولتهم دولة شين وتم توزيع المهام بين بينهم وأمرهم زعيمهم ان يعيثو في الارض فسادا ، ويرتكبوا كل الجرائم والموبقات ولايرحموا احدا - ، بينما يبقى سجل شين ابيضا ناصعا ، وبهذه الوثاق والحيثيات يلتقي شين ونديم امام كريم الله يوم الحساب ، وكريم عالم بكل شيء عليم فيبتسم بوجه شين علامة الرضا والصفح ، فتعود له منزلته الاولى على قمة الجبل أي في السماء العليا ...بعد فتح شين الأبواب الاثنى عشر بابا الواحد تلو الآخر وكشف ماخلفها من رذائل ومصائب ذرية نديم ، ثم اتى الى الباب 13 حيث بيته ومستقره الأخير ، عاتبا على بعض الجواسيس انهم لم يخبروه بان 13 هو بيته ، في حين غفر لهم فعلتهم بسبب خشيتهم من عقاب (كريم ) ...

(شين) يسائل بجرائته المعروفه كريم وعشقه للعذاب ، ونشر الجواسيس في كل مكان ، مستغربا هذا السر في حب الأنتقام والهيمنة بحيث بدى مشككا بصفاته

ينتهي المشهد حيث (( احاط ب"كريم " فرسانه بملابسهم الذهبية وسيوفهم اللامعة ، مدركين جميعا أن مؤسسة الشر هي التي تحكم الكون ، ارتشف "كريم" آخر قطرة من قدحه ، ثم رماه من أعلى الجبل ، جاء رنين السقطة الاولى قويا ثم اختفى تدريجيا )) ر ص90 .

كانت حياكة خيوط السرد محكمة دقيقة ومطعمة بخيوط ملونة تجذب المتلقي وتحفزه لمواصلة السرد ومتابعة الاحداث ، الجملة رشيقة والكلمات ممتلئة بمعانيها ومبانيها بعيدا عن الترهل والاسهاب ، اما الثيمة للرواية فهي في غاية الجرأة والكشف عن المسكوت عنه وتجاوز الممنوع ـ فكانت رواية تحفز الخيال وتثير السؤال وتتجاوز التقليد ،اطلاع ودراية وسعة علم بما يرتكبه بني الانسان من جرائم الشذوذ الجنسي على وجه الخصوص لمختلف الاسباب والذرائع ومن بينها الفقر والاحساس بالدونية والنبذ الاجتماعي وقهر السلطات وهيمن المال ومالكيه ، تمزيق الكثير من اقنعة الزيف والتضليل لادعياء الفضيلة والدين والتدين الزائف ، والقدسسية الكاذبة للكثير من دور العبادة والقداسة حيث ترتكب جرائم الاغتصاب والشذوذ ....رواية تدل أن الانسان ليس بحاجة الى غاوي ليقوده الى طريق الرذيلة والشر فهو من يصنع شيطانه ويتفنن في انحرافه وشذوذه وطغيانه ، بحيث يذهل الشيطان بقدرته على الشيطنة وفعل الرذيلة التي يعجز عنها الشيطن نفسه .

8\8\2024

قراءة نقدية في رواية شين الكاتبة وفاء عبد الرزاق/ الأستاذ : وليد البهرزي***

 

قراءة نقدية في رواية شين

الكاتبة وفاء عبد الرزاق

من خلال القراءة المتواصلة لاحداث هذه الرواية نستطيع ان نقول ان هناك اكثر من شخصية فيها ومن الممكن ان نقسم او نصنف تلك الشخصيات التي طغت على الطابع العام للرواية الى ثلاثة اقسام

اولا.. الشخصيات الدينية والتي كانت متناقضة نوعا ما اي انها تبدو في الشكل العام شخصيات محترمة بمظهرها العام الذي يوحي بالوقار ولكن في حقيقة الامرانها تختلف تماما في سلوكها الحقيقي الذي ينطوي على الشذوذ وفساد الاخلاق وهنا اختارت الكاتبة الشخصيات الاسلامية حصرا نموذجا لسبب قد تعرفه الكاتبة نفسها

ثانيا.. الشخصيات التي كان همها الاول والاخير هو اشباع رغباتها الجنسية حتى وان كانت تلك الطرق محرمة دينيا واجتماعيا وكانت الحجج هي ان تلك الشخصيات ضعيفة ولايمكن لاي شخص عاقل ان يصدقها

ثالثا... اما الشخصيات الاخيرة فهي تلك المنحرفة وتعد تلك الشخصيات من ابشع الاصناف الثلاثة سلوكا اذ لجات  للمحرمات لاشباع شهواتها وهذا الاشباع المحرم الموغل في الجريمة له دوافعه لدى تلك الشخصيات التي ترفض جملة وتفصيلا بالرغم من وجود تاثير قوي للبيئة على تلك الشخصيات

اجادت الكاتبة بصورة ممتازة بنقل الواقع الحي لتلك المجتمعات التي لاتعير اهمية لافعال البعض بحيث يعتبر عملهم واقع حال في مجتمع متردي من الناحية الاقتصادية والاجتماعية

نبارك للكاتبة هذا الابداع الادبي والى مزيد من الانجازات الادبية في القادم من الايام

قراءة نقدية في رواية دولة شين للروائية العراقية الأستاذة وفاء عبد الرازق/ الناقد: محمود البقلوطي*****

 

محمود البقلوطي

قراءة نقدية في رواية دولة شين

للروائية العراقية الأستاذة  وفاء عبد الرازق

أجمل ما في الرواية انها تسافر بك الي أماكن لاتلامسها قدماك بل تلامس فكرك وروحك

بعد أن اتممت قراءة الرواية ذهب فكري الى قصة ادم وابليس وسبب طردهما من الجنة كما ذكرت في  قصص القرآن او في الكتب القدسية الأخرى والى بعض الكتب التي وتطرقت الى ماساة ابليس (الشيطان)  مثل كتاب نقد الفكر الديني الصادق جلال العظم..

وقد انبهرت بجرأة الروائية في خرق الثالوث المقدس والمحرم  (الدين والسلطة والجنس) وبطريقة بنائها الهيكلي لروايتها المتناسق والمضبوط في تسلسل الأحداث وبطريقة اختيارها لشخوصها كثيري العدد والتحكم في توظيفهم وتحريكهم.

في الجزء الأول رصدت حكاية الخلق الازلي على قمة الجبل  (اتخذوا الأعلى ديارا في أقصى جبل يطل على الوديان الخضراء، وفي قمة الجبل بنوا ملكتهم الكبيرة) حيث كانت الحياة جميلة ورائقة، حب ووئام والكون جنة مليئة بالخيرات وكل اسباب الرخاء صخرة الزمرد، شجرة العهد، شجرة الحياة المثمرةالتي تعطي متعة ولذة لكل من ياكل من ثمارها.

وكان الملك العظيم الخالق كريم هو الذي يحكمها ويسرها وكل سكانها يطيعونه في كل صغيرة وكبيرة ويخضعون لارادته حتى اتى يوم وخطب فيهم لينصب نديم هذا الدخيل الغريب ويعطيه منصب سيادي رئس الوزراء او الوزير الأول وطلب من الكل الخضوع لا أمره فاغتاض شين وعبر بصوت عال عن رفضه. لن اخضع لمن هو اقل مني اصلا ومعرفة فاغتاظ الملك كريم وطرده الي أسفل الوادي وبعد ايام وقع طرد نديم أيضا وتم إخراج من المملكة الي وراء السور لانه لم يحافظ على العهد الذي الذي تعهد به للملك  كريم وجه نزواته واغوته شهواته لممارسة الجنس الذي يعتبر أكبر خطيئة في قوانين واعراف َفي مملكة كريم.

لقد كان هذا الجزء الأول مدخلا للروائية وفاء عبد الرازق وتحضير للجزء الثاني الذي قسمته لثلاثة عشرة بابا وجعلت من شين يروي ويوثق ويدون في دفتره كل ما يراه ويسمعه وراء وداخل هذه الابواب حتى يبين لكريم بقراءته وان البشر يقومون بفضاعات وليس لهم الحد الأدنى من الأخلاق

شاعد شين من خلال ثقب في الباب الأول كيف القردة تتزوج مع الحمير ويعطون ولادات مشوهة.

أما وراء الأبواب الأخرى التي دخلها شين متنكرا في ثياب ققير حتى لايقع التعرف عليه فقد رأي اشياء صادمة عجيبة وغريبة لم يقبلها العقل وعبر عن اشمئزازه

لقد رأى السكر المرتشي وبائع الحشيش ذو النون وهو يعنف ابنه ذياب ويمارس معه اللواط عدة مرات ويسمح لذاكر بأن ينكحه ويمارس اللواط مقابل جرعة حشيش ولم يكفيه ذلك بل أراد أن يسلمه بنته الطفلة الصغيرة ليغتصبها وهذا ما  جعل ذياب يصب عليهما البنزين وييشعل النار ليموت الاب ويتشوه ذاكر بالحروق.

وراي شين في باب اخر شابين متديينين يمارسان العادة السرية وهما يشاهدا فجرا جارتها المومس

لافراغ كبتهما.

ليم إلى باب اخر فيشاهد ويدون خيانة الزوجة لزوجها والزوج لزوجته كرد فعل..

ولقد رأى ودون كيف تقوم اخت باغواء أخيها لتمارس معه جنس المحارم وام كيف تلزم ابنها بممارسة الجنس معها وقد كانت تمارس الجنس مع عشقها وتخون زوجها فذبح امه مباشرة بعد مضاجعتها

ووراء باب اخر رأى ابن اخت الزوج وهو صغير ترغمه زوجة خاله بممارسة الجنس معها وعندما مات خاله في حادث سير، فر وسافر الى الخارج وفي مشهد اخر رأي شين ودون كيف يقع اغتصاب طفلة صغيرة من طرف زوج امها وبقي يوقعها حتى حبلت وماتت ساعة المخاض... وفي باب اخر سمع قصة امرأة وهي تحكي عن طفولتها وكف ماتت كل عائلتها بلغم انفجر وهي في سن الخامسة وقد كتبناها أمام جامع المحلة وقد اغتصبها وهي طفلة وبقي يمارس معها الجنس حتى تفطنت له زوجته قبل أن يموت فطردتها وقد تعهدت ان تقتل بساطور كل ملتحي وقد نفذت وعدها.

وقد راى أيضا فتاتين تكتريان منزل ليسكنان معا ويمارسان السحاق.

وفي باب اخر تابع تصرفات شاذ جنسي تنكر ليتحيل على عائلة كان لها طفل مريض بالصرع ليصل الي اخته جميلة وتهرب معه بعد شهر من شعوذته ويتزوجها

ويرى كيف أمام جامع يكون عصابة هو وزوجته ويخطف طفلا صغيرا بعد مساومة اهله ويخنقه ويضعه في ثلاجة أمام الجامع

أما رسول هذا الكاتب الصحفي فقد كان له ثلاث شياطين إذ في المرة الأولى استدراج طفلا مجنونا واغتصبه وفي الثانية استدراج طفلة واخذها الي المقبرة اغتصبها حية ثم أعاد نككاحها وهي ميتة ثم رمي بها بين قبرين.

ولكن كانت صدمة شين حين رأي ودون كيف يقع قطع الرؤوس واكل لحم البشر نيئا.

 وقصة خولة التي تحيل عليها صاحب العمارة الذي تزوجها وكان له متزوجا لثلاث نساء دائما يطلق الرابعة ويتزوج غيرها.

لقد رأى ودون "شين" جرائم غريبة مقرفة وفضيعة لايقبلها اي عقل ولا اي منطق.

وبعد كل هذا رأى كيف ان هذه المجموعة الفاسدة والمفسدة المتكونة من32 عنصرا تقرر بناء دولة شين يكون لها دستور و رئيس ينتخب كل4 سنوات ووزراء وشعر أيادي ملطخة بالدم ويتخذون الصبايا جواري للمتعة

وقد جعلت الروائية الباب الثالث عشرة ممرا لشين ليعود الي مملكة كريم حاملا معه دفدرة الذي دون فيه كل ما راه و سمعه وراء جميع الأبواب ليقدمه لكريم الملك.

رواية جريئة عرت فيها الروائية مايحدث في مجتمع موبوء وكشفت المسكون عنة مخترقة الثالوث المحرم او المقدس كان البناء رائعا وكان السرد  شفيفا طغى على الرواية الرؤية الفكرية والنظرة الايديولوجية المرتبطة بالواقع مرتبطة بخيال وارف..

دمت اديبتنا الأستاذة وفاء عبد الرازق ببهاء الحرف والق الإبداع الراقي

محمود البقلوطي

الذئاب في رواية دولة شين للكاتبة الروائية المبدعة: 🌹وفاء عبد الرزاق 🌹/ قراءة: د. ابتسام صفر- ليبيا***

 

الذئاب في رواية دولة شين

للكاتبة الروائية المبدعة:  🌹وفاء عبد الرزاق 🌹

صورت الرواية نماذج متعددة من الشخصيات التي فتحت أبعادا اجتماعية وثقافية مختلفة الألوان داخل المجتمع، وكانت دولة شين تميل إلى إغوائهم وقيادتهم إلى طريق الفساد والنهاية الحزينة، واتخذت دولة شين عدة طرق للوصول إلى أهدافها وتحقيق أطماعها لهلاك شخصيات الرواية نذكر منها:

1- الذئاب والمكان:

)هذا ما شاهده شين وقتما دخل الباب التاسع واستغرب الحدث واستنكر وجود أب كهذا)

اعتاد شين على البحث في الأماكن غير الصالحة وطرق الأبواب المهجورة بالمشاعر الإنسانية والاستقرار النفسي، حتى يستطيع مواصلة الفساد والإيقاع بأفراده، فكان المكان يعج بألم المنظر وحركة الذئاب التي لاترحم الطفولة ورعايتها(أي ذئب هذا) لقد تحول المكان من الألفة إلى غابة تصارع الأهواء والطمع بكل أشكاله.

2- الذئاب والمرأة:

تقول الروائية المبدعة: ( شيطان توفيق لا يفارقه كيفما وأينما اتجه كلاهما وجه لعملة واحدةالحسد والغيرة، إنه مربوط بقوة من حبل شيطانهحتى حين صادق جارته تغريد)

كان الذئاب متعددة في دولة شين تصطاد المرأة بمهارة فائقة لهلاكهاوالوقوع في فساد الأخلاقكان شين محركا مهما للأهواء والإيقاع بهن وكانت الذئاب تتخذ طرقا كثيرة للوصول إلى مآربها نراها في شخصية بشرى وتغريد وغيرها الكثيرمن ضحايا الذئاب المفترسةالتي تبحث عن الفريسة السهلة فتهيء الأسباب وتحقق الأهداف وتختفي عن الأنظار

لقد أبدعت الكاتبة في رصد نماذج الذئاب التي تُسير مفاتيح الأهواء واتخذت الروائية الوصف لحالة المرأة تارة وحالة الذئب تارة أخرىوأظهرت جمالية الدلالة اللغوية والبصرية لمشاهد متعددة رائعة أثرت في المتلقي كذلك أبرزت صورا فنية قيمة للسلوك الحيواني التي يتخذه الإنسان مطية لأهوائه.

3- زمن الذئاب:

إن زمن الليل منارة لدولة شين تسلل إلى الأبواب حتى تحقق أهدافها( الليل حالك السواد، والنجوم اتخذت شكل جميلات لم يبتهج لمنظر السماء )لأنه يبحث عن ( طواغيت الداخل رغبات سموم وفجور) اختصرت الكاتبة المبدعة المسافات للمتلقي وصورت حالة دولة شين التي تحب الظهور في الظلام حتى لا يراها أهل الصباح ويكتشفون حقيتها .

( كان الليل غابة وشيطانهماذئبا غابة وخلوة حيوانية ) زمن الليل في دولة شين يعمل على دمار الإنسانية والبحث عن القلوب المظلمة هذا الزمن يبعث القلق والحيرة والغم عند المهموم والكآبة عند المحروم من نعم الدنيا تتسلل دولة شين لنشر مفاسد الأخلاق لديهم.

لقد صورت الرواية دولة شين أصناف الذئاب التي افترست جمالية الحياةوالروح النقية التي تستقيم بالعدل والقيم والأخلاق، فكانت الرواية فسفساء في تصوير نماذج تتقن الاحترافية في صناعة التلوث الأخلاقي

لقلمك التحية

د. ابتسام صفر ، ليبيا

((( براءة إختراع )))***/الشاعر: أسامة صبحي ناشي*****

 ((( براءة إختراع )))***

الشاعرتغار الأقمار من سحر العيون ....

وتندفع الأمواج وقد أصابها الجنون ....

وتتعجب الفراشات فوق الأزهار والغصون ....

وتتسائل الشموس حين شروقها ....

من تلك وكيف حسنها ومن أكون .. ؟

سحر النساء علم وفن و إبداع ....

كنز منثور في المحيا ....

لا يشتري ولا يباع .....

تصطف حبات اللؤلؤ علي جبينها ....

بنظام كسفراء علي طاولة الإجتماع ....

ثم الشفاة دقيقة في رسمها ....

لا شك في صحتها كبرائة الإختراع ....

والأنثي تحيد المنطق وتذهب الإتزان .....

تهدد الإستقرار كالزلزال والبركان ....

تقلب القوانين والموازين في كل مكان ....

خطر علي أي نظام وعلي أي كيان ....

كم أنت رقيقة وجميلة وأسطورة ....

بل أنت كارثة وجريمة مكتملة الأركان ....

تثيرين الإضطرابات مع دق القدم ....

وتتركين القلوب نازفة من الشوق والندم ...

ونظرة منك تشيد الآمال والأحلام .....

وترمم ما أزال الهجر وما هدم ....

وتأسرين الأسياد بقوام ....

ففي عشقك صارو حاشية وخدم ....

أسامة صبحي ناشي

عرض الرؤى

معدل وصول المنشور: ٢٥

كل التفاعلات:

١Waleed Jassim Alzubaidy