في اللغة العربية/ الكاتبة : زهراء الهاشمي***

 

في اللغة العربية

إذا تكررت النكرة دلت على شيئين ؛ فإذا قلت قابلت رجلًا وأكرمت رجُلًا، فأنت حينها تتحدث عن شخصين مختلفين

أما المعرفة إذا تكررت فإنما دلّت علىٰ شيء واحد

فنقول : قابلت الرجل وأكرمت الرجلَ فأنتَ هُنا قابلت رجلًا واحدًا وأكرمتَه.

عندما قال الله "فإنَّ مع العسر يسرًا إن مع العسر يسرًا" تكرّرت "يُسر" نكرة ، وتكررت "العسر" معرفة ؛

لتدلّ علىٰ أن العُسر الواحد يأتي ومعه يُسرين

فلا تجزع..

فالذي خلق الضيق قادر علي شرح صدرك و قادر علي وضع وزرك الذي انقض ظهرك...

فإن مع العسر يسراً ... إن مع العسر يسراً

مساؤكم خير

أنا وشهريار/ الشاعرة : غنوة مصطفى&&

 

أنا وشهريار

أما من رحمةٍ تمحو الخطايا

فهذا الصدّ قرّب في المنايا

وأحرق في جفوني بعض سعدٍ

وانزل حكمه يبغي أسايا

شغاف القلب في أنات صمتٍ

وصمت القول يقتل في مُنايا

وسيّافٌ على باب التمني

يطيح بشهرزاد وبالحَكايا

فيا سيّاف أمهل شهرزاداً

فقد أضحت تجادلها المنايا

بنجوى الصّفح ما حظيت ونالت

ونصل السّيف يرغب في الضحايا

ويقسو شهريار إذا تجنّى

بقلب الطعن مسموم النوايا

فيقتلني مجافاةً وصدّاً

وترحل في مراكبه رؤايا

ورغم الجرح أكتبه شروقي

ويسكن خافقي عبق المسايا

فأسكب في حدائقه عطوري

أنيس الروح مغفور الخطايا

غنوة مصطفى

درس في اللّغة : الضاد والظاء/ الأديبة التونسية : الأستاذة نفيسة التريكي.

 

درس في اللّغة : الضاد والظاء

حل مشكلة كتابة (ض) و (ظ):

متى تكتب حرف (ض) ؟

ومتى تكتب حرف (ظ) ؟

كثيراً مايقع البعض في الخطأ…

فلا يميزون بين الظاء والضاد أثناء الكتابة.

فيخرج النص بطريقة مشوهة ؛؛ وجدت هذا الموضوع ونقلته لكم لكي نستفيد منه ؛

يقول الكاتب:

وجدت كتاباً لأحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي وقد أعجبت بفكرة صاحبه وحسن جمعه.

وفكرة الكتاب:

أن صاحبه قد أثبت أن في اللغة العربية ثلاثاً وتسعين كلمة تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد).

وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل فنقيتها وصفيتها وأخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها أثنتين وثلاثين كلمة ( 32 كلمة) تحوي (الظاء) (ظ)

وما عداها (الضاد) (ض) وتسلم بعدها من الخطأ إن شاء الله.

1 ـ ـالحَظّ: بمعنى النصيب .

2- الحِفْظُ: وهو ضد النسيان .

3- الحَظْرُ: وهو المنع .

4- الحَظْوَةُ: وهي الرفعة .

5- الظلم .

6- الظليم: وهو ذكر النعام .

7- الظبي : وهو الغزال .

8- الظبة: وهي طرف السيف .

9- الظعن: وهو السفر بالنساء .

10- الظرف.

11- الظريف .

12- الظَّنُّ .

13- الظِّلُّ .

14- الظفر : وهو ضد الخيبة .

15- الظهر.

16- الظماء .

17- الكظم : وهو كتم الحزن .

18- اللحظ : وهو النظر.

19- اللفظ .

20- النّظْمُ . ومنها النظام

21- النظافة .

22- النظَر.

23- العظم.

24- العظيم.

25- العَظَل : وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل .

26- الغيظ : أعني الحنق .

27- الفظاظة : وهي القسوة .

28 - الفظاعة : من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .

29 - التقريظ : مدح الحي بالشعر .

30- المواظبة.

31 - الوظيفة.

32- اليقظة : ضد النوم .

ختاما

هذه القاعدة استفدتها من الكتاب :

أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف :

(أ- ت - ث - ذ - ز- ط - ص - ض - س) لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتا !!

ملاحظه :

قاعدة الاحرف اعلاه تطبق على المفرد وليس الجمع !

فـ مثلا كلمة أظافر مفردها ظفر ..

اذا ننظر للقاعده ونلاحظ ان الكلمة لم تبدأ بالاحرف السابقه

وعليه نكتبها بـــ الظاء

هناك مشكلة في كتابة الألف المقصورة والممدودة والسؤال :

متى تكتب الألف مقصورة أو ممدودة ؟

( عفا أم عفى ؟! )

أيهما الصواب في هذه الأفعال الماضية :

( دعا أو دعى . قضى أو قضا . بكى أو بكا . رجى أو رجا )

بكل سهولة واختصار وحتى لاتتعب نفسك .

تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه :

فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الــ واو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍ ممدودة.

مثال :

( يدعو » دعا )

( يعفو » عفا )

وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة ..

مثال :

( يقضي » قضى )

( يرمي » رمى )

وطبق هذه القاعدة على الأفعال المذكورة..

( منقول )

أويقات / الشاعرة : زينب علي الحسيني - لبنان

أويقات

 أمشي بقدم عرجاء وأخرى مقطعة الشرايين...

وفي اليراع حنين إلى أويقات...

كان يرقص فيها طربا، ينتشي، يعرش مزهوا على أفانين الحروف والمجازات، وفوق الصور المضيئة من هنا وهناك...

أسترضيه، أدغدغ مشاعره وأقنعه بالانتظار،

لكنه يعربد...يزجرني ويتهمني بالخيانة... وبأن الأمور حولي تدور عكس قاموس الحياة ... أحسني سرابا يتصدع، أو كأنني مت قبل هذا... أترك جسدي يتوه في غربة ذاتي.... يفتش عن هواء... عن قطرة ماء، يسكت فيها خوار أمعائه أوحلقه الأخرس... تركته يفتش في بقايا الرماد عن ظل لأب، لأخ، عن بقايا أذرع لأم تشبثت بذاك الطفل الرضيع، وأطلقت صرخة مدوية تجلجل فيها الآفاق... يا قلمي المعاند ماذا سننتظر...؟؟ بماذا نعد الأطفال والنساء والشيوخ...؟ بماذا سنعد الشهداء...؟؟ هل سيبعث حنظلة من شرق عنيد ...؟ وهل في الأفق درويش جديد..؟ تركتك وحدك تستكين وغرقت في عمق أعماقي...

زينب الحسيني.لبنان

في ربوع قلبك/ الشاعرة: ميساء المنصور - سوريا

 في ربوع قلبك

دعني أقيم مناسك عشقك

أهمس في لحظات الفجر احرف اسمك

أرسم لوحة بألوان قوس قزح

أغلغل أصابعي بدفء صدرك

انادي عسى الصدى يمتد و يرتد

ليتحول ياسمينة دمشقية

ليتحول أجمل سمفونية

يحرسها رب العرش

قالوا .....

بأن العشق زهر ظمآن

يقتله الكسر و الخذلان

تنزف فيه مخالب الحزن

ها أنذا.....

أنثر لك أجمل اللحظات من أشجان

أحزاني

أنسج لك عباءة من الندى

كي يحلق حبنا على الهدى

معلنا حياة جديدة نقية

حبا من حاضرة الشوق

ولوعة السنين.....

دعني أقيم مناسك عشقك

لأعيش معك حضارة أبديه

ميساء المنصور/سوريا

الأديبة / منتهى صالح السيفي - حُلم ****

 

منتهى صالح السيفي

..حلم....

حلم لطالما راودني أن أشد الرحال إلى الروح والقلب إلى وطني العراق، الذي وسمت خارطته على صدري، أتلمس خطوطه على لوحة ذهبية كلما شدني الحنين اليه. قلبي يخفق يريد الرحيل قبل جسدي، لحظات وتقلع طائرتي من مطار هولندا متوجهة الى نخيل وتمر العراق الى شمسه الصفراء الى أهلي وحارتي وبيتي الذي طال إنتظاره لي.

في الطائرة جلست قرب النافذة أتطلع بقابا الوقت في ديار الغربة مع الشكر الفائق الى من تحملونا كل تلك السنين، وأنا في خضم الصراع مع أفكاري وفرحي ولهفتي رأيت رجلآ هولنديا محترما يجلس الى جانبي، سمعته يلقي التحية وبعض من كلمات اللغة الهولندية في سماعة التلفون، أدار رأسه صوبي وبكل لياقة ادبية ليسألني هل أنت عراقية لتكن مفاجاة كبرى ان أنهي الطريق مع لغتي التي أعشقها وأهيم في تفاصيلها "شكو ماكو ولك داد فدوة أروحن لحجايات بغداد "

تكلم الرجل العراقي عن معاناته وكيف هاجر الى هولندا بعد ان فقد عائلته وأهله وجيرانه بالكامل أثر إنفجار أودى بحياة الجميع .

جرح ينزف بدون توقف والم لا يطاق رغم مرور حقبة من السنين؛ أما الآن فقد قرر العودة بعد تفكير طويل جدآ الى بغداد ام الحضارات والأمجاد.

وقد تابع الحديث بعد ما رأى لهفتي يسبقها عبق تفكيري في وطني الحبيب

لقد مارست العمل الإنساني في منظمات الصف المدني لإغاثة الأطفال والنساء وكبار السن لذلك أريد أن ينتهي بي المطاف بين أحضان بلدي الأم العراق الحبيب.

دقائق وتصل الطائرة...

انا الآن في شوارع بغداد.. نفايات في كل مكان، روائح قذرة آسنة، ومجاري طرقات ملأها اطفال الشوارع بدون مأوى، نساء ثكلى مجروحة المشاعر جدران رفعت عليها شعارات باسم الدين مظاهر الحزن والوجع جميعا اجتمعت في بوتقة الخراب

اين انت ياوطني؟ اين انت ياعراق؟ لقد حملت لك الشوق والحنين فلا تقابلني بيأس وقنوط.

ومرّت الايام وانا اجوب الطرقات اذرف دموع الصدمة والانهيار .. بين يدي رسالة من المنظمة التي اعمل معها سنين.. ترقية بالعمل ولكني رفضت لانني اريد البقاء والعمل في بلدي

وانا اسير بصمت لم ار حفرة عميقة فهويت فيها، رحت اغوص في عالم الخوف والرعب والاختناق حتى استيقضت على اثر صراخ ابنتي من نوم عميق سرق مني اجمل اللحظات

كان حلما وكابوسا ولكنه لذيذ

منتهى صالح السيفي

عرض الرؤى

معدل وصول المنشور: ٢٨

كل التفاعلات:

٣أنت، وعلي عمر وشخص آخر

د. وليـــد جـاســـم الزبيدي / ثقافــــة حرق الكتب...

 

(ثقافة) حرق الكتب..!؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نتشارك اليوم حديثاً قديماً جديداً، وهو مهم في هذه المرحلة التاريخية التي نحيا، ظاهرة حرق الكتب، هذه الظاهرة التي لها أصول وجذور تاريخية عميقة بدأت منذ عصور قبل الميلاد، وفي الحضارات القديمة (الاغريقية، الرومانية، وفي الشرق الأقصى،...) .

يقول المفكر التنويري (عبد الرحمن الكواكبي ت 1320هـ/ 1902م) في كتابه (طبائع الاستبداد): فكما أنهُ ليسَ من صالح الوصي أن يبلغَ الأيتامُ رشدَهم، كذلك ليس من غرض المستبد أن تتنورَ الرّعيةُ بالعلم..).

-أحرقَ الأسكندر المقدوني (ت323ق.م) كتب المجوسية، لمّا تملكَ مملكة(دارا) وعمدَ على كتب النجوم والطب والفلسفة فنقلها الى اللسان اليوناني.

-أصبحت حرق الكتب للأديان السماوية وما يعتقدها الانسان ، سُنّةً لكل منْ يغزو دياراً، كي يمحو ديانة ذلك القوم وتتسيد ديانته عليهم بالاكراه أو طواعية.

-في التاريخ الاسلامي ، مئات الشواهد، في حرق الكتب واتخذت ذرائع مختلفة حسب ما ترتأية السلطة السياسية ضمن فلسفة كل عصر وثقافة السلطان :

فالكتب التي توافق السلطة وتهدّد كرسي الحكم، في اتجاهات علمية معروفة مثل (الفلسفة والمنطق- والفلك..) اذا ما سارت عكس ارادة السلطة تم ادخالها في خانة (الزندقة) منذ العصر الأموي، حيث أحرقوا كتاب في السيرة النبوية الشريفة لجامعه (ابان بن عثمان بن عفان ت105هـ) لأنهُ ذكرَ فيه قبائل الأنصار، فوضعوا الكتاب في باب (الزندقة) فتم حرقه.

-وكذلك تهمة (نظم القرآن) حيث كان يرمى بهذه التهمة كل منْ خرج عن طاعة الخليفة.

حتى أصبح الكتاب في أغلب العصور عالةً على صاحبه أو مؤلفه، وكثير من العقول والعلماء كانوا لا يظهرون مؤلفاتهم لأنها ستكون حُجّةً عليهم فيُقتلون.

فلتطورت ظاهرة الحرق كي تكون بيد المؤلف ذاته لأسباب عديدة يعتقدها صواباً أو خطأً البعض منها:

آ/ الكتاب أو أي مؤلف يدوّن يبحث في أمور المنطق والفلسفة والتفكّر واعمال العقل والحجاج المنطقي يكون حُجّةً للمناوئين في التكفير، وقتل صاحبه.

ب/ كثير من المؤلفات التي كانت تُفنّد مزاعم ونظريات شائعة وخاطئة تثير حفيظة الاصدقاء والاعداء والأقارب.

ج/ يتصوّر البعض أن ترك الكتب بعد الوفاة، ستطالها يد السرقة، والتحريف والتشويه.

من أمثلة الحرق للكتب من قبل أصحابها: العالم اللغوي (عمرو بن العلاء) الذي دفنَ كتبه في باطن الأرض. و (داود الطائي) من الرجال الأخيار راهداً وفقيهاً طرحَ كتبه ُ في البحر. ما قام به (ابو حيان التوحيدي) بحرق كتبه، والعالم (ابن رشد) .. وغيرهم الكثير.

الحرق، والدفن ، والرمي في البحر، أشكال متنوعة في قتل الكتاب.

الكتاب هو ثمرةفكر، ومنهج وطريقة، وخارطة نحو غد أفضل، وتصحيح لسالف لم يصلح اليوم، ورؤية متجددة ضد ركود وتخشب. لماذا نحفظ المقولات والأحاديث والآي القرآني ولا نطبقه ألم نقرأ (قيّدوا العِلم) أي اكتبوه ووثقوه ليستفيد منه الناس.

لكن النظام السياسي منذ نشوءه ظلّ مرعوبا من الكلمة ومن كلمة علم وولادة عالم .. فكانوا يتقفون أثر العلماء والأدباء أما يضعونهم أمام أعينهم في مجالسهم وحاشيتهم لينتفعوا منهم ويبهدونهم عن العامة ، أو منْ خالفهم ولم يأتمر بأوامرهم وضعوا له مكيدة فقتلوه.

الكتاب مقدس، الكتاب تجربة، الكتاب باب لحياة أخرى ستكون، الكتاب أمل لشمس تضيء بعد ليل حالك.

لذلك تم تجويع وترهيب وسجن العلماء ، بل والتقليل من هيبتهم وكرامتهم، ليكونوا تحت خيمتهم وحكمهم.

وما تزال مسيرة الحرق مستمرة الى يومنا بذات التهم والتخطيط بل تطورت الأساليب وفق التقنيات الحديثة .

لكن...؟ يظل الكتاب شمساً للشعوب ومناراً وفناراً تهتدي به الأمم المغلوبة

أطرح الموضوع ، وما هو الا بصيص ، وما هو إلا غيض من فيض وأنتظر مشاركتكم واضافاتكم .. مع تحياتي ..

أخوكم / د. وليد جاسم الزبيدي.