ابواب وفاء عبد الرزاق ودلالاتها الشعرية دراسة في عنونة القصيدة الشعرية" البيت يمشي حافيا ". / أ.د. محمد عويد محمد الساير كلية التربية الأساسية في جامعة الأنبار/ العراق.

 

ابواب وفاء عبد الرزاق ودلالاتها الشعرية

دراسة في عنونة القصيدة الشعرية ووسائل تشكيل الخطاب الشعري في ديوانها " البيت يمشي حافيا ".

أ.د. محمد عويد محمد الساير

كلية التربية الأساسية في جامعة الأنبار/ العراق.

يُبنى ديوان "البيت يمشي حافياً " للشاعرة الادبية والروائية العراقية وفاء عبدالرزاق بناءً منهجياً عجيباً ما رأيت مثيله في عالمنا الشعري المعاصر . فهو يتكون من اربعة فصول , ولكل فصل عنوان محدد , وفي كل فصل عناوين جمة تشاكل هذا العنوان ومحدوديته . ومن البداهة طبعاً أن يحمل كل عنوان في كل فصل دلالات نفسية ورمزية وفنية تريدها الشاعرة من كل عنوان جاء في قصيدتها وفي كل قصيدة جاءت في كل فصل من فصول هذا الديوان .

في محاورتي النقدية هنا سيتركز حديثي على الفصل الاول من هذا الديوان والذي حمل عنوانه فصل ( فصل تجليات الباب ) , ولنبصر هذه التجليات وما فيها , ولنعرف كيف شكل العنوان في القصيدة مشاعر الذات ( الشاعر ) , وكيف ساهم مساهمة فعالة في تشكيل الخطاب الشعري وبناء وسائله عند شاعرتنا الكبيرة وفاء عبدالرزاق . في عناوين القصائد , ولا اريد ان اتكلم على اهمية العنوان وخصوصيته عند المبدع , في اي جنس ادبي كان ابداعه فهذه مسلمات بات يعرفها الجميع , أقول في عناوين قصائد الشاعرة في هذا الفصل , انها تنفتح على اغلب الدلالات التي يثيرها هذا الفضاء المشبع بآهات وتجارب التناسق عبر فضاء عتبة "الباب" . وهو على ما فيه من رمزية واضحة, وما يتبع هذه الرمزية من دلالات نفسية واجتماعية كبيرة يوصلها الينا بأمانة وطمأنينة المكان الذي يحوي هذا الباب , ويحوي كل الابواب , المكان المتعدد الانماط , الاجتماعي البيت , الحضري الدائرة , الصناعي السيارة , الخيالي باب السماء ... باب البحر ... وغيرها . تستنطق هذه الدلالات وهذه الانماط حضورا ايجابيا في شعر وفاء عبدالرزاق في ديوانها هذا . وهذا الاستنطاق مبني على باب او لفصل من هذه الابواب وهو الذي يترجم مشاعر الذات في بدء العنوان , وهو الذي يرسم آليات تشكيل الخطاب الشعري في جسد القصيدة وينقل مشاعر الشاعرة واحاسيسها الى المتلقي , كما يتضح ذلك جليا في اي عنوان وضعته الشاعرة لأية قصيدة من قصائدها في الفصل الاول من ديوانها "البيت يمشي حافياً " , الفصل الذي يتعلق بالأبواب واستكشاف دلالتها , كما سيتضح من قراءتنا لنماذج من هذه العناوين ولهذه القصائد , وهي كالاتي .

في قصيدتها التي سمتها بـ : " نصفان لبابٍ " , يشكل العنوان آلية الخطاب الشعري نحو الاخر , الرجل طبعا . العنوان هنا هو الذي فتق دلالة النص الى وسائل الخطاب . وهو الذي يترجم مشاعر الشاعر الى النصف الاخر الذي يبني الباب مناصفة مع الشاعرة , ومناصفة مع واقعها وحالها ودنيا معيشتها.

والشاعرة وفاء عبدالرزاق تطرح فلسفة خاصة في تشكيل خطابها الشعري في قصيدتها هذه. هذه الفلسفة التي تتضح بجلاء في العنوان عندما سمته ( نصفان لباب ),

هذا النصف الاخر الذي يبنى على اجتماعات عدة , ترسم صورة النصف الاخر كهذا المُعانق , وهذا المتلألأ في امسية اللقاء , امسية العناق , امسية شكلت النصف الثاني لهذا الباب واكملت الخطاب الشعري مضموناً ودلالة وتركيباً في هذه القصيدة تقول الشاعرة :

دَمُكَ

يتمشَّى في حديقة الاحتمالاتِ

وفي امسيةِ العناقِ

تثبُ يَدي

بضراوةٍ وديعةٍ

تتلألأ العواصفُ على مهلِها

بُنيَّةٌ غرقى

نصفُها دَمُكَ

ونصفُها اتجاه.

اما في قصيدتها ( باب الظمأُ) , فالعنوان يرسم حالة لا شعورية عند الشاعرة , ووسائل الخطاب الشعري تتكاتف مع هذا الرسم في توضيح هذه

الحالة الشعورية المشنجة وهي تخاطب هذا الظمأ خطابا موهوما , يعود بالشاعرة الى زمن الطفولة , ويُغري بالحوار , ويواصل الحديث عن تلكم الذكريات التي كانت قبل هذا الظمأ , وان لم تشر الشاعرة الى ذكرياتها هذه , ولم تواصل اكمال نصها , واكتفت بخطاب شعري قصير , كأنها انهت كلمات النص والفاظه فقط , اما المشاعر والاحاسيس والعواطف فامتدت الى ما لا نهاية بخيال ذلك الخطاب, وبدلالات العنوان وتشاكله مع الباب , اذ يرم ان ((الباب والظمأ )) الى ما لا نهاية من الكلام , والى ما لا نهاية من المشاعر , ما بقي هذا الباب , وما بقي هذا الظمأ ... وفي اعتقادي انهما باقيان في نفس الشاعرة وفاء , وفي حياتها , وفي معاناتها , ومن ثم في جسد نصها الادبي الابداعي في الشعر والنثر والقصص والرواية .تقول الشاعرة في قصيدتها " باب الظمأ ":

على تمنُّعي الساخنِ

جُثةُ غيمٍ

تفصلُ بين الأرضِ وبيني

سامحني ايها الظمأُ

حيثُ أغريكَ بالسُعالِ الخافتِ

وأُعتّقُ الطفولةَ على (قفاك ).

واما في قصيدتها التي سمتها بـ ( كتابة ترقص ببابٍ ) , فتبدو الشاعرة فيها الذات ( الشاعرة ) قلقة مضطربة وهي تبدأ قصيدتها بالخطاب الشعري بالنهي في قولها : ( لا تنم على ورقي ) . ومن ثم تنشال الالفاظ التي تدل على اوجاع الذات ومكابدتها مع الحياة في مثل : (الخوف , الخيانة , الجوع , التبدل ) , هذه الالفاظ التي لعبت مفارقة لفظية صفرية مع العنوان وبؤرة دلالته ( للرقص ) . فالكتابة هنا عنوان لهذه المفارقة , وبوح لهذه الالفاظ التي تعاني منها الذات . وتريد ان تنقل معاناتها الى الاخر عن طريق هذا النص , وبوسائل الخطاب الشعري المتعددة التي تخلق جو من الاوجاع والاحزان والخوف ولاسيما اذا تعلقت الامور بالوطن , وبحبه والوفاء له تقول في قصيدتها هذه ( كتابةٌ ترقصُ ببابٍ ):

لا تنمْ على ورقي

رملةٌ تركضُ بخوفِ الصحراءِ

الطلعُ

له خيانة ٌ فاضحةٌ

واللذة المُضيئة بالجوعِ

تُبادلُ الاوطانَ بالرقص.

وعن قصيدتها التي عنوانها (زهرةٌ تطرقُ الباب) , يتمحور العنوان ومظاهر الطبيعة الجميلة التي تمثلها هذه الزهرة . وتركض وسائل تشكيل الخطاب الشعري لاهثة نحو مشاعر الشاعرة وفاء لتقلب لنا طهر الحقيقة المتفائلة الى دم وتشاؤم , من خلال النداء الوسيلة التي يتشكل بها الخطاب الشعري في قصيدتها هذه ومن خلال المظاهر الطبيعية التي انتشرت في النص على الرغم من قصره , يُرسم عنوان النص , ويبقى الباب مختفي الدلالة . يظهر من خلال هذه الطبيعة , ومن وسائل الخطاب الشعر الذي تلمح اليه , وترم اليه .... اما الدلالات فمفتوحة وتتسع سلبا او ايجابا مع كل من يقرأ هذا النص, وكل من يسمع خيالا طرق هذه الزهرة الموهومة , المتخيلة في مشاعر الشاعرة وفي نصها الشعري هذا الذي تقول فيه :

يا زهرتي المُندلعةَ بعريها

من يعطيني اكثر منكِ دَمَاً ؟

لورقٍ نائمٍ في الريحِ،،،

انهب الليلَ الرصاصة.

وفي قصيدتها (باب متعرج الصبر ) , يلمح الخطاب الشعري من خلال

التكرار اللفظي, ولاسيما مع فعل الامر , العنوان يطرح قضية دينية اخلاقية هي قضية الصبر , و يا لها من قضية ولاسيما عند المرأة من اين كانت , ومهما كانت؟! ويتجلى الخطاب الشعري بوضح في المقطع الثاني من النص الشعري الذي يبدو طويلا نسبيا عن باقي نصوص الشاعرة التي استشهدت بها آنفاً . والشاعرة لا تخفي خوفها وحقدها من مجتمعها , وتظهر احزانها الكثيرة ومآسيها المختلفة حتى مع الشوارع والطرقات ورجفات الهواء المراهقة . ومن المؤكد ان هذه الاحزان تستدعي الصبر , وتدعو اليه والى التحلي به , فالباب قد يكون متعرجا بتعرج المشاعر , لكنه الباب , لكنه الصبر , لكنه الفرج ... مهما طال , ومهما انتظر . تقول الشاعرة وفاء في المقطع الثاني من نصها الشعري (باب متعرج الصبر ):

السماءُ تشيرُ لبطني

..

خذي طفلَكِ الاربعيني

واجمعي الصدى،،

فجمعتُكَ قطرةً قطرة

رجفتُ بمراهقةِ الهواءِ

صعدتُ اليكَ

اخفضُ بصرَ الرعدِ والتوي

الشوارع بربرية الحزن ِ

تختنقُ حتى ازرار القميص

ويستمر هذا الحزن , وتستمر هذه الاحزان دلالة وايغالاً ونزفاً في الذات في قصيدتها التي سمتها بـ ( بابٌ لحصاد الروحِ ) . نعم انه الحصاد التي تأتي به الخنازير, المجترَّة , العدد البغيض الذي جال وصال في بلدتنا واوطاننا , اين اهل العشق , وكيف يكونون عشاقا امام هذا الضيف الثقيل . حتما انهم العاشقون المجهولون , الخطاب هنا ايضا يتمثل في نص الشاعرة من خلال النداء ولاسيما في مفتتح الاشطر لينفتح على دلالات عدة يرسم هذا الحصاد , ويرسم تلك الاحزان التي تقضي على الفرح , تقضي على الامل , تلتقط المطر وتنهي ما فيه من حلاوة وتفاؤل وفرح . تقول الشاعرة :

يا عنقي المذبوحَ

الخنازيرُ

استعذبت نومها

فلنغرد لعشاقٍ مجهولينَ

ونتصاعدُ فماً

يلتقط المطر.

ويأتي الحوار , الوسيلة السردية عالية الاستعمال , متفانية التعبير في وسائل تشكيل الخطاب الشعري التي تربط بين العنوان وبين النص الشعري في قصيدة الشاعرة وفاء عبدالرزاق التي سمتها بـ ( باب حليب الوسادة )الحوار يشكل كل مشهد من مشاهد القصيدة , وهو الذي يرسم الخطاب الشعري عند الشاعرة تجاه من تحاوره ومن تتحدث معه . تقول في لوحة من لوحات قصيدتها هذه :

قالَ:

ها هو الدربُ

قلتُ يدي تكتبكَ.

لوحة قصيرة بجسدها الحوار , هذا هو الحوار الذي يبني الخطاب , ويرمز للعنوان في القصيدة من اول لوحاتها .وأما الخاتمة فتقول فيها الشاعرة :

كُناً وعيا،،

وبكل تكوينهِ المائي

بين ربيعين.. / الشاعرة السورية: ابتهال معراوي**

 

بين ربيعين..

الشاعرة السورية: ابتهال معراوي

على أيك روحي جاءني متبسّما

يغرد مغناجاً يساهر أنجما

حمامٌ يناغي غربتي بتودّدٍ

فتهدل نايات الربيع تَكرّما

تسامر روحي والندى بحثيثها

ألا للسنا قومي كفاكِ تجهّما

أما كنتِ يوما للحياة عبيرها

فرغاب وجدك لن تلين وتهزما

ألا فارتدي ثوب الربيع قشيبه

لترتد أنفاسٌ وتُزكى تنعما

ربيعٌ تجلّى في المدى بعبيقه

فياروح كوني كالربيع تَوسّما

بلحنٍ شجيٍّ قالها متردداً

وجمتُ فهب الوهن فاه تكلما

فيا طير هلّا كنتَني لتطوف بي

فإني تكبلت الخريف فأضرما

وساق بما قد صرته بغفاوة

غدوتُ وقيدي أستحيلُ تقدما

فأومأ طيري أن جناحيَ مركبٌ

ومدّي الفضا والقيد لن يتكلما

ابتهال ...

☆《عِطرٌ و شَوْکٌ》☆ / 《سعیدة باش طبجي☆تونس》****

 ☆《عِطرٌ و شَوْکٌ》☆

《سعیدة باش طبجي☆تونس》

أيُّ ذکْرَی مِنْ عِطرِ أنْفاسِ أمسِي

عَبقَتْ مِنْ عَبیرِ وَصْلٍ وَأنْسِ

أيُّ نَفْحٍ مِن خَافِقاتِ حَنینِي

قد تَهادَی فِي النّبْضِ زَفّةَ عِرسِ

حِینَ کانَ الشّبابُ نَوْرَسَ حُلمٍ

بُهْرةً مِنْ سَنَا واؔلاءَ قُدسِ

حینَ کَانَ النَّبْضُ الشَّغُوفُ خِضَمًّا

فاٸرًا مَوْجُهُ بأشْذَاءِ حِسِّ

حِینَ کانَ الحَرفُ الشَّفیفُ شِرَاعًا

فِي مَرَافٍ مِنَ الأهازیجِ یُرْسِي

و مِدادُ الهَوَی بِفَيْء القَوافي

یَغْزِلُ البَوحَ مِنْ غِلالاتِ شَمْسِ

و یَصُوغُ الحُرُوفَ نَسْجَ شغافٍ

قَد کَسَتْهُ الأشْواقُ بُردَ دِمَقْسِ

☆

کانَ أمْسًا مُعَمَّدًا بالأمَاني

ناعِمًا مُرهَفًا شَفيفًا كهَمْسِ

و شُمُوسُ الشَّبابِ عِشْقًا و شِعرًا

تَسْکبُ الدِّفْءَ في ضُلوعِ التَأسِّي

أغنِیَاتٍ لِلحُبِّ تَهْفُو عَطاشَی

شَنَّفَتْ مَسْمَعِي أهازِیجَ عُرسِ

و القَوافِي أعلامُنا خَافِقَات

تمْشُقُ الشّعرَ سَی،فَ عِزٍّ وبأْسِ

حینَ کانَتْ أوطانُنا نَهرَ شَهدٍ

کَوثَرًا مِن زُلالِ سِلْمٍ و أُنْسِ

☆

رَفَّ قَلبِي لِنَفْحَةٍ مِنْ أثیرٍ

أترَعَتْ بالعَبیرِ قَلبي وَکَأسي

فَزَمَانِي قَد طلّقَتهُ غُیومٌ

وَاَستَحَلَّتْ أَفیَاءَهُ نَارُ رِجْسِ

وَ طُیُوري قَد هَاجَرَتْ مِن صَقیعٍ

فِي رَبیعٍ تغْتالُهُ یَدُ إِنْسِ

وَ شُجُوني قَد صَادَرَت أمْنِیَاتي

واَستَباحَتْ بِالعُقمِ حَرفِي ونَفسِي

فأنا الیَومَْ في دُرُوبِ التَّشظّي

وَالأسَی في الضُّلوعِ یُضحِي و یُمسِي

فِي أتُونٍ مِن ناٸِباتِ زَمانِي

أحتَسِي الجَمرَ مِن تبارِیحِ یأسِي

فِي مُرُوجٍ لم یَبْقَ فیهَا أرِیجٌ

وَرُبُوعٍ مطحُونةٍ طَحنَ ضِرسِ

وَ رَمَادُ الظُّلمِ المُخَضَّبِ قَهْرًا

لَفَّ أمْدَاءَنا بِأسْمَالِ بُٶسِ

هَذهِ الذِّکرَیَاتُ فَرْحٌ و تَرْحٌ

حُکْتُها مِنْ نَسِیجِ سَعْدٍ وتَعْسِ

تُربةٌ مِنْ شَذًا سَتُنبتُ شَوْکًا

وَحَدیثٌ مَا بَینَ جَهْرٍ وهَمْسِ

سَلْسَبیلُ الشَّبابِ أضْحَی مَرَارًا

حِینَ رَفَّ البَیَاضُ یَغْتالُ رَأسِي

فُلَّ عَزمِي.. أدمَنْتُ أحلَامَ وَهْمِي

و دَسَسْتُ الضُّلوعَ في قَیْدِ حَبْسِ

سِنْدِبادٌ أنا... بِغَمْرِ عُبابٍ

زَوْرَقي تَاٸِهٌ فَأیَّانَ یُرسِي؟

کَیفَ ثَغرُ الشََبابِ أجْدَبَ بَوْحًا

عَفَّرَتْهُ الأیّامُ طِینًا بِرَمْسِ؟

کیفَ إکسِیرُ جَذوَتي صَارَ ثَلجًا؟

کیْفَ أضحَتْ أفراحُنا مَحضَ خَلْسِ؟

وَ وِسَادُ اللَّذَّاتِ صَارَ سُهادًا

کیفَ بِیعَتْ أحلُامُهُ بَیعَ بَخْسِ؟

ورَبیعُ الأوطانِ أضْحَی صَقیعؑا

رَایةً خُضِّبَتْ بألوَانِ نَحسِ؟

یاحَنینًا في خَاطِري لَیْسَ یَغْفُو

ناخِسًا فِي حُشاشَتي مُرَّ نَخْسِ

یا صَدیق الظَّلامِ یا سُهْدَ لَیلِي

یا وِسَادِي قَد قُدَّ منْ شَوْکَ یأسِي

یَا عُیُونَ الصِّبَا بخُضْرَةِ خِصبٍ

کیفَ جَدبُ الیَبابِ حَلّ بغَرْسِي

یا عُیُونَ الشّبابِ للنّورِ تَهفُو

کیفَ تَفْرِي البَریقَ عَتْمَةُ غَلْسِ؟

☆

کَم أرُومُ الأَوطَانَ فَيْءَ خَمیلٍ

نَفْحةً مِنْ نَسیمِ ظلٍّ و شَمسِ

وَ أرُومُ الغَرامَ زَخّاتِ مُزْنٍ

نَبْضةً ثَرّةً و أنْدَاءَ حِسِّ

و أرُومُ الأشْعارَ نَفْثةَ سِحرٍ

ما رَوَتْهَا أسْفَارُ رُومٍ وفُرْسِ

مِن سَنَاها سَأصْقُلُ الحَرفَ دُرًّا

و عَلی نَخْبِها سَأتْرِعُ کَأسِي

عَلّني أُثْمِلُ الوُجُودَ سُلافًا

وبِمَاءِ الضِّیَاءِ أغْسِلُ نَجْسِي

أعتَلي دَکَّةَ الفَخارِ وَأعلُو

فِي بسَاطِ الأحلَامِ مِنْ نُور قَبْسِ

وَ کَنَخْلِ الشُّمُوخِ للأفْقِ أرنُو

شَذَراتُ الضِّیاءِ تمْهُرُ حَدْسِي

☆

بَینَ عِشقي ولَوعَتي و حَنینِي

قِصّةُ الشّعرِ بِیعَ في سُوقِ بَخْسِ

غیرَ أنّي لَنْ أستَکینَ لجُرْحٍ

نَازفٍ یَسْتَبِي حَماسِي بِتَعْسِ

إنْ تمَادَی شَرخًا بِحَرفي وَنَبضِي

وَیلَ نَفسِي مِنْ شَوْقِ یَوْمِي لِأمسِي

من أخبار الحومة / د.عتيقة هاشمي المغرب**

 من أخبار الحومة

د.عتيقة هاشمي

المغرب

قصة ____________________________

اشتد علي الضيق، وزاد الألم، زرت العرافين في الأسقاع علهم يجدون لعلتي الدواء. نصحني أحدهم ان ألقي بوجهي في الحفرة، اتنشق عطر التراب، وأن اغتسل بحباته، فأتطهر من السموم التي غزت جسدي. يظهر يا قارئي انه ما عاد غيره دواء لكل العلل، فاللقاح على كثرته وتنوعه ما عاد مجد.

قررت ان أعود الى الخلف خطوتين، وأعرج على بيتنا القديم أودعه، هناك في حومتي التي كانت بها صرختي قبل سنوات، غادرتها بصرخة اخرى مكتومة منذ سنوات. عدت إليها، اتحسس منها متسعا للحضور. وجدتها كما هي، أبنية أنهكها التعب، وما تزال صامدة إلا من تآكل في الجنبات، تشهد على حياة... أقوام مروا من هنا وهناك، وجوه ما عاد عندي قدرة لتذكرها، غابت حيث غابت حروفي الناحبات. ألفيت ضجيجا يملأ الأمكنة كما في الماضي حين كنت اطل من شقوق شباك بيتنا الذي كان. ارقب الرائح والغادي، أتلصص وقع خطواتهم، وأتفرس منهم الملامح خلسة. الفيت مي عيشة وهي في عقدها الثامن مبتسمة، ما تزال تفترش حصيرا عند باب بيتها، تمد عليه رجليها النحيلتين، تمسك بينهما مهباشا تدق فيه بعض وريقات الحناء. ما زال رائحتها وصداه يملآن وجداني. الى جانبها كانت ابنتها الغالية، تقلب بعض حبوب القمح بعد ان غسلتها، تميل أنى مالت الشمس، تبغي أن تجف... لقد افترشت له إزارا اختفت ألوانه. أخبرتني عندما رأتني انه هدية من إحدى الجارات في عقيقة ابنها الوحيد سعيد. اسم، لم يمتلك منه إلا القشور، فقد القى به والده وهو رضيع في سلة مهملاته. لتمضي الغالية سنوات عجاف في خدمة الفراغ...

على الطرف الآخر من الحومة، رأيت نسوة، منهن من تغزل الصوف، وأخريات تغسلن أواني الألومنيوم وتبدعن في ذلك باستعمال التراب وقشور الليمون، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. على مقربة منهن، يوجد فرن تقليدي، كانت رائحة الخبز تفوح منه شهية، أعادت الي ذكرى طفولة بائدة... أظل اتوق إليها؟

شعرت بعلتي وضيقي يتلاشان تدريجيا، وانا اجوب ازقة حومتي، يحييني هذا وذاك من أبناء الوجوه الغائبة.

عرض الرؤى

معدل وصول المنشور: ٣٠

كل التفاعلات:

٣أنت، وZeinab Housseiny وHamudi Abed Muhsen

الماءُُ عطشانُ / الشاعرة: منتهى صالح السيفي****

 الماءُُ عطشانُ

منتهى صالح السيفي

دارَ الزَّمانُ ولم يزلْ

في الروحِ يجري ذلكَ الماءُ النمير

مازالَ يزرعُ في الحنايا

كلَّ أغصانِ الحنين

أغصانَها، تلك المشاعرُ

مذ زرعتُ الحبَّ في

حقلِ الفؤاد

تطاولتْ كالنَّخلِ يرفلُ بالظِّلالْ

والماءُ يسبحُ في ضلوعِ السَّاقيةِ

يدعو الطيورَ لتنشدَ اللحنَ الفريد

لذا أحسُّ الآن أنِّي

قد ولدتُ على العراقةِ

مِن جديد...

عرض الرؤى

معدل وصول المنشور: ٣١

كل التفاعلات:

٢أنت وشخص آخر

_رد عني احتضاري_ / الشاعرة: آمنة محمد علي الأوجلي. بنغازي/ليبيا****

 _رد عني احتضاري_

الشاعرة: آمنة محمد علي الأوجلي.

بنغازي/ليبيا

يمكرني الحنين

لعينيك البعيدة

كبحر أزعم أنني

آراني بهما

ليل ينثرني دموعا

ويتنفس وجهك عنادا

تضرجني كتفيك العاليتين

انكسارا

في ساقية امواجك

احتسي جرعات السراب

تحت اضلعك في قارات ولهك

المتمرد العتيد

ايها القائم في أبديتي

دعني انام فيك ولا اصحو

اوهبني رمقا من حضن

اخفض جناحك للهوى

سئمنا ما ليس لنا

دروبي شمس آفلة

ومطرك كرز غصاتي

رد عني احتضاري

واعذني من غيابك

عرض الرؤى